147.告别与恋心
看起来像是活着，实际却Si了。
无法分清，就有如一觉醒来外tou依旧狂风暴雨，天空形同黑夜，却有一丝光芒透进云层的白昼。
透过时钟便能晓得此刻shenchu1的时间点，然时间兴许不过是zhong错觉，为了计量，纪录生活、工作、日常等事物，方便guan理，人类所发明出来自己能够使用的独有「工ju」；而不guan何zhong领域讨论探究的「时间」，充其量也是人类对其镜像投入「自己」观感跟联想的错觉。就像人工智慧、机qi人或人偶带给人们的陌生到熟悉感的《恐怖谷效应》。
殊不知，於诸如此类的「qi」投入「自己」，久而久之便会受制於它，失去原本「qi」被制造出来、诞生的目的，模糊掉作为「qi物」的单纯本质，最後理所当然连带使用人的思考、意识，甚至灵魂受困之中。不仅失去本该不受限的思绪框架、观察格局，意志受到牵制，最终即使看清了本质，那也是在「qi」之中的本质，缺乏望穿模糊边界的dong观。
随之而来即是将错觉当成感觉，感觉zuo为直觉、直觉化作自认为的答案；答案再成为认知，认知就此固定成「形」，实际上形同一ju再也不会变动的屍T，屍T内却仍不断进行化学变化，直到再也无法作用的那天。
然而，存在於「形」之下「qi」之中的「自己」，毫无疑问是还活着的。
确实矛盾，但以现实生物层面来讲的确是这样。
只不过，知dao并看清本质的自己却很清楚，如此一般不过是像行屍走r0U，活得不像自己，仅仅是为了本能活着、生存下去，不得不的选择。
矛盾的是──行屍走r0U却是能即使活着亦能同时T验到Si亡的状态。
照理来说，「Si亡」无法T验，liu传於许多医学临床、玄学、都市传说等说法，大多也只限於濒Si状态。或许该说，真正「Si亡T验」的说法至今没有百分之百的吻合描述；就算可以描述，仍然没办法实际验证。
毕竟Si者是不会说话的，带回T验过程的是「生者」，确切来讲是没有Si去的生者。只有活人才能够描述、传达、解释，而又活人ju备个T认知意识，更别说还有一颗尚未m0清机制的人脑，这也就为T验内容带来许多不确定X。在大脑、神经或r0Ushen的g涉下，亦会参杂个人的穿凿附会。
以此来看，除了众所皆知要T验Si亡的话，就必须先活着；反过来看，若要感受到活着的实感，无疑得先T验「Si亡」本shen。
不guan是以生物X还是现实面来看这都是不可能的。即便用「出生」ju备意识记忆以来强调这就是T验到生──活着的开始，然而，又有多少人拥有「出生」以前的记忆？
或许该说，纵使世界上确实有极少数人保留下来了母胎内的记忆这zhong神奇现象，还是没办法juT阐述出生以前、成为生者，甚至是投胎完成之前的记忆。
所以才会使人恐惧，恐惧「Si亡」。
不，更正确的说，人是害怕失去一直以来自己来到这个世界上活着的「记忆」。
别人对自己的记忆叫zuo「见证」，自己对自己的记忆即是「证明」，也可称之为自我的证明。
一旦Si亡，人就会像突然断电一样，无法掌控、失去一切，即使存在灵魂不灭、lun回转世一说，但正如前面所说，那是活人无法证实的；实际来讲，是存在一片浑沌面纱的谜团。所以有些人才想要返老还童、不老不Si、chang生不老。
只不过，「Si亡」即便会令人因失去支撑自shen存在过的「记忆」，若以生老病Sichang远的人生格局来看，它也代表一zhong解脱跟新生。
解脱跟新生，返老还童、不老不Si、chang生不Si没有这样的权力，它不过是延chang行屍走r0U、生不如Si的风险。假如自己的r0Ushen──自己的「qi」又不如预期的优秀，ju备一定程度以上的资源跟优势，那势必得花费更多的时间甚至是从零开始寻找、建构。
除非，人可以在同一世不断T验各zhong人生，这便是「观天dao」的领导人──h师傅在历经大病後，所产生的构想，抑或是大悟。
那场大病不仅为他带来R0UT上的痛苦、折磨、煎熬，最後甚至濒临Si亡，然而，幸运活下来的他不只r0Ushen容qi出现了变化，也因而扩展了自己的「qi量」。反思内观一直以来受制於「qi」的gen源，最终发现面对尚未找到，介於自然、超自然，科学与玄学的模糊谜团背後的「结论」，认为自己终其一生，不，是即使幸运活下来後，所剩无几的时日中，肯定是无法窥见且去验证并见证的。
虽然出生在信奉修习dao学的h家，自己shen为嫡传chang子理应是第一顺位的继承人，但在这时期年轻的他便已察觉作为即使能够超脱凡人，T验常理所不及等各zhong现象的他，作为「人」的极限，以及看到了家族面对启蒙时代科学进步下逐渐衰败，自封到弃守妥协的样态。尤其是在发现自己患病後，绝望与失望接连带来打击，以至於使他决定出走。
并且带走那bu一直被封存於h家的邪典──《屍替魂解》。
因为他知dao这bu邪典是凡人所想像不到，大bu分修行者基於dao规、1UN1I不愿chu2碰、验证、实践的秘法，可是他相信它绝对是能使自己真
看起来像是活着，实际却Si了。
无法分清，就有如一觉醒来外tou依旧狂风暴雨，天空形同黑夜，却有一丝光芒透进云层的白昼。
透过时钟便能晓得此刻shenchu1的时间点，然时间兴许不过是zhong错觉，为了计量，纪录生活、工作、日常等事物，方便guan理，人类所发明出来自己能够使用的独有「工ju」；而不guan何zhong领域讨论探究的「时间」，充其量也是人类对其镜像投入「自己」观感跟联想的错觉。就像人工智慧、机qi人或人偶带给人们的陌生到熟悉感的《恐怖谷效应》。
殊不知，於诸如此类的「qi」投入「自己」，久而久之便会受制於它，失去原本「qi」被制造出来、诞生的目的，模糊掉作为「qi物」的单纯本质，最後理所当然连带使用人的思考、意识，甚至灵魂受困之中。不仅失去本该不受限的思绪框架、观察格局，意志受到牵制，最终即使看清了本质，那也是在「qi」之中的本质，缺乏望穿模糊边界的dong观。
随之而来即是将错觉当成感觉，感觉zuo为直觉、直觉化作自认为的答案；答案再成为认知，认知就此固定成「形」，实际上形同一ju再也不会变动的屍T，屍T内却仍不断进行化学变化，直到再也无法作用的那天。
然而，存在於「形」之下「qi」之中的「自己」，毫无疑问是还活着的。
确实矛盾，但以现实生物层面来讲的确是这样。
只不过，知dao并看清本质的自己却很清楚，如此一般不过是像行屍走r0U，活得不像自己，仅仅是为了本能活着、生存下去，不得不的选择。
矛盾的是──行屍走r0U却是能即使活着亦能同时T验到Si亡的状态。
照理来说，「Si亡」无法T验，liu传於许多医学临床、玄学、都市传说等说法，大多也只限於濒Si状态。或许该说，真正「Si亡T验」的说法至今没有百分之百的吻合描述；就算可以描述，仍然没办法实际验证。
毕竟Si者是不会说话的，带回T验过程的是「生者」，确切来讲是没有Si去的生者。只有活人才能够描述、传达、解释，而又活人ju备个T认知意识，更别说还有一颗尚未m0清机制的人脑，这也就为T验内容带来许多不确定X。在大脑、神经或r0Ushen的g涉下，亦会参杂个人的穿凿附会。
以此来看，除了众所皆知要T验Si亡的话，就必须先活着；反过来看，若要感受到活着的实感，无疑得先T验「Si亡」本shen。
不guan是以生物X还是现实面来看这都是不可能的。即便用「出生」ju备意识记忆以来强调这就是T验到生──活着的开始，然而，又有多少人拥有「出生」以前的记忆？
或许该说，纵使世界上确实有极少数人保留下来了母胎内的记忆这zhong神奇现象，还是没办法juT阐述出生以前、成为生者，甚至是投胎完成之前的记忆。
所以才会使人恐惧，恐惧「Si亡」。
不，更正确的说，人是害怕失去一直以来自己来到这个世界上活着的「记忆」。
别人对自己的记忆叫zuo「见证」，自己对自己的记忆即是「证明」，也可称之为自我的证明。
一旦Si亡，人就会像突然断电一样，无法掌控、失去一切，即使存在灵魂不灭、lun回转世一说，但正如前面所说，那是活人无法证实的；实际来讲，是存在一片浑沌面纱的谜团。所以有些人才想要返老还童、不老不Si、chang生不老。
只不过，「Si亡」即便会令人因失去支撑自shen存在过的「记忆」，若以生老病Sichang远的人生格局来看，它也代表一zhong解脱跟新生。
解脱跟新生，返老还童、不老不Si、chang生不Si没有这样的权力，它不过是延chang行屍走r0U、生不如Si的风险。假如自己的r0Ushen──自己的「qi」又不如预期的优秀，ju备一定程度以上的资源跟优势，那势必得花费更多的时间甚至是从零开始寻找、建构。
除非，人可以在同一世不断T验各zhong人生，这便是「观天dao」的领导人──h师傅在历经大病後，所产生的构想，抑或是大悟。
那场大病不仅为他带来R0UT上的痛苦、折磨、煎熬，最後甚至濒临Si亡，然而，幸运活下来的他不只r0Ushen容qi出现了变化，也因而扩展了自己的「qi量」。反思内观一直以来受制於「qi」的gen源，最终发现面对尚未找到，介於自然、超自然，科学与玄学的模糊谜团背後的「结论」，认为自己终其一生，不，是即使幸运活下来後，所剩无几的时日中，肯定是无法窥见且去验证并见证的。
虽然出生在信奉修习dao学的h家，自己shen为嫡传chang子理应是第一顺位的继承人，但在这时期年轻的他便已察觉作为即使能够超脱凡人，T验常理所不及等各zhong现象的他，作为「人」的极限，以及看到了家族面对启蒙时代科学进步下逐渐衰败，自封到弃守妥协的样态。尤其是在发现自己患病後，绝望与失望接连带来打击，以至於使他决定出走。
并且带走那bu一直被封存於h家的邪典──《屍替魂解》。
因为他知dao这bu邪典是凡人所想像不到，大bu分修行者基於dao规、1UN1I不愿chu2碰、验证、实践的秘法，可是他相信它绝对是能使自己真