《周易》有关君子的句子。总共3742个字，包han标点符号。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
《文言》曰：「元」者，善之chang也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之g也。君子T仁足以chang人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以g事。君子行此四德者，故曰「乾、元、亨、利、贞」。
九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎」。何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
九四曰：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，yu及时也，故无咎。」
大哉乾乎！刚健中正，纯粹JiNg也。六爻发挥，旁通情也。「时乘六龙」、以「御天」也，「云行雨施」、天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。「潜」之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子「弗用」也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰「见龙在田、利见大人」，君德也。
坤：元亨，利牝ma之贞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。han弘光大，品物咸亨。牝ma地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失dao，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰「履霜、坚冰至」，盖言顺也。
「直」其正也，「方」其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。「直、方、大、不习无不利」，则不疑其所行也。
君子「h」中通理，正位居T，美在其中而畅於四支，发於事业，美之至也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
上九：既雨既chu1，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
既雨既chu1，德积载也。君子征凶，有所疑也。
泰：小往大来，吉亨。
泰，小往大来，吉亨。则是天地jiao，而万物通也；上下jiao，而其志同也。内yAn而外Y，内健而外顺，内君子而外小人，君子daochang，小人dao消也。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不jiao，而万物不通也；上下不jiao，而天下无bang也。内Y而外yAn，内柔而外刚，内小人而外君子。小人daochang，君子dao消也。
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
谦：亨，君子有终。
谦，亨，天dao下济而光明，地dao卑而上行。天dao亏盈而益谦，地dao变盈而liu谦，鬼神害盈而福谦，人dao恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
谦谦君子，卑以自牧也。
九三：劳谦，君子有终，吉。
劳谦君子，万民服也。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
初六童观，小人dao也。
九五：观我生，君子无咎。
观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
观其生，志未平也。
剥：不利有攸往。
剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人chang也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
君子好遯，小人否也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊chu2藩，羸其角。
小人用壮，君子罔也。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
君子于行，义不食也。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
君子有解，小人退也。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨，若濡，有愠，无咎。
君子夬夬，终无咎也。
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
君子之光，其晖吉也。
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之dao也。是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
《文言》曰：「元」者，善之chang也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之g也。君子T仁足以chang人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以g事。君子行此四德者，故曰「乾、元、亨、利、贞」。
九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎」。何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
九四曰：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，yu及时也，故无咎。」
大哉乾乎！刚健中正，纯粹JiNg也。六爻发挥，旁通情也。「时乘六龙」、以「御天」也，「云行雨施」、天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。「潜」之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子「弗用」也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰「见龙在田、利见大人」，君德也。
坤：元亨，利牝ma之贞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。han弘光大，品物咸亨。牝ma地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失dao，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰「履霜、坚冰至」，盖言顺也。
「直」其正也，「方」其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。「直、方、大、不习无不利」，则不疑其所行也。
君子「h」中通理，正位居T，美在其中而畅於四支，发於事业，美之至也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
上九：既雨既chu1，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
既雨既chu1，德积载也。君子征凶，有所疑也。
泰：小往大来，吉亨。
泰，小往大来，吉亨。则是天地jiao，而万物通也；上下jiao，而其志同也。内yAn而外Y，内健而外顺，内君子而外小人，君子daochang，小人dao消也。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不jiao，而万物不通也；上下不jiao，而天下无bang也。内Y而外yAn，内柔而外刚，内小人而外君子。小人daochang，君子dao消也。
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
谦：亨，君子有终。
谦，亨，天dao下济而光明，地dao卑而上行。天dao亏盈而益谦，地dao变盈而liu谦，鬼神害盈而福谦，人dao恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
谦谦君子，卑以自牧也。
九三：劳谦，君子有终，吉。
劳谦君子，万民服也。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
初六童观，小人dao也。
九五：观我生，君子无咎。
观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
观其生，志未平也。
剥：不利有攸往。
剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人chang也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
君子好遯，小人否也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊chu2藩，羸其角。
小人用壮，君子罔也。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
君子于行，义不食也。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
君子有解，小人退也。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨，若濡，有愠，无咎。
君子夬夬，终无咎也。
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
君子之光，其晖吉也。
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之dao也。是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。