气反胜而为悲。《YyAn应象论》曰：悲胜怒。《宣明五气篇》曰：并於肺则悲。是悲属肺志。

2.「血气未并，五藏安定。」诸位记得，常态下，血和气不应该并在一起。气应该b血走得快。以长度来算的话，气会领先血六寸，血跟在气的後面跑。当气和血并在一起时，就是生病了。

3.「邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於经络也。故命曰神之微。」如果你看到有个人有点过喜或过悲，又有点恶寒怕冷，毫毛竖起，皮肤有点冷冷的感觉，这就是神有余或不足所造成的病刚开始的症状。

*血气未并，则YyAn匀平。五藏之道，皆入於经隧以行血气，故血气和则五藏安定矣。邪客於形，尚在於皮肤之间，洒淅动形，而未入於经络，此神气为病之微者也。张兆璜曰：血气相并，则有虚有实，邪入深而客於肌r0U经脉，亦有虚有实，此血气平而邪客之浅者也。

4.「神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。」因为这是病刚开始，病邪都在肌肤很浅表的地方，所以才会有皮表一点点怕冷的症状。

人T的经络由大到小排列为：经、络、孙络、小络。小络都细到手指的旁边走了。故当神有余时，就泻小络，放一点点血出来，稍微轻轻推一下，不要太过，气就平了。不要直接刺到大的经络。

*血者，神气也。泻其小络之血出其血，则有馀之神气自平。斥，推也。若深推而中其大经，则反伤其血气矣。

5.「神不足者，视其虚络，按而致之。刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。」神有余是放一点点血出来，神不足时，就不要出血了。针下去补一下，再用扪针法疏通气血，简单动一下就可以了。

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*心主血脉，视其心之皮部有虚络者，按其x而致其气，刺其络而利其血，无泄其血气，以通其经脉，而神气乃平矣。愚按针刺之道，通利经脉，无泄其气血，即所以补虚也。盖血气流通，而形神自生矣。人之为病，因郁滞而成虚者，十居其半，医者但知补虚，不知通利之中，更有补虚之妙用。

6.如果有的人大笑不休或很悲伤，但并没有洒淅恶寒的现象，代表他即使神有余或不足，但并没有血气并而伤到内蒆。这种情况你不需要去治。

7.「刺微奈何？……按摩勿释，着针勿斥。移气於不足，神气乃得复。」刺微，就刺神微。有的时候，我们只需要用针触碰在皮肤表面上，不用刺下去，让病人把注意力集中在针上面，神就回来了，悲伤就忘记了。因为病很轻微，所以不需要治疗太过。

*言刺神之微者，当按摩其处，勿令释手。着针者，如以布着之，乃从单布上刺，谓当刺之极浅，而勿推内其针，移其邪气於不足，而神气乃自复矣。

8.这段就是告诉你，中医可以治在病的最初期。

9.「有余不足奈何？」气有余和气不足怎麽治呢？

10.「气有余则喘咳上气，不足则息利少气。」气讲得就是肺。肺气如果有余时，病人会咳喘、呼x1很短。

*肺主气而司呼x1，故有馀则喘咳上逆，不足则呼x1不利而少气也。

11.「血气未并，五藏安定。」气和血仍是分工合作的，不会并在一起的，这样五蒆才能安定。

12.「皮肤微病，命曰白气微泄。」当肺或气有一点点问题的时候，你可以看到人的皮肤脸上有一点点苍白。苍白的是颜sE而已，代表着初期的病证。气有余或不足，临床上以看就知道了——讲话很大声的是气有余，讲话没力气的是气不足。

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*肺合皮，其sE白。微邪客於皮肤，命曰白气微泄，谓微伤其肺气也。

13.「气有余则泻其经隧道，无伤其经，无出其血，无泄其气。」如果气有余，我们就泻它的经，但不要伤到经，且不要让它出血，即不要泻其气。

14.「不足则补其经隧道，无出其气。」肺是气，如果肺气不足，就不要泻它的气。