原文：
*《YyAn应象论》曰：地有九野，人有九窍。九野者，九州之分野也。人之三百六十五络，犹地之百川
注，通会於九州之间。岐伯答
，一为天，二为地，三为人，四为四季，五为五音，六为六律h锹、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无S，《周礼》，七为七星，八为八风，九为九野。而人T各都与之相应，因证不同，取用之针亦不同，故有分「九针」。人心意……以下略
五音建运之图，《钦定古今图书整合》。图片来源：维基文库
*人气之行於周
，犹风之遍於liuhe。所以有一铁针施用於病在
，二圆针用於肌r0U病，三鍉针用於血脉病，四锋针用在
病，五铍针用在骨病，六圆利针用在调和YyAn，七毫针用在增益JiNg气，八长针用在去除风邪，九为大针，在通通在外和三百八百八关之门。人的
表如同天，人的肌r0U如同大地，人的血脉如同人，人的如同四季，人的声音如同五音，人T中YyAn相合如同六律，人的牙齿五官如同七星，人T的呼x1如同八风，人T九窍及三百六十五经如同九野。故一针
，二针r0U，三针脉，四针，五针骨，六针调YyAn，七针益JiNg，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气。此之谓各有所主也。正律中
小样，《乐律全书全》。图片来源：维基百科「人脉应人。」三者人也，人之所以成生者血脉也，故人脉应人。
此三者与《针经》之理论相同，盖天地人三者不易之也。*「人
应天。」一者天也，天者yAn也。五藏之应天者肺，肺者五藏六府之盖也。者肺之合也，人之yAn也，故人以应天。帝曰，余闻九针，应天地四时YyAn，愿闻其方，令可传於後世，以为常也。
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10.如果有病人膀胱经痛，我们治疗时最普遍使用的是单刺法。所谓单刺，就是你右边痛我紮左边一针。例如这个病人是虚症，我就下针在Y谷、委中，然後用留针，让病人静下来，留针的目的是让病人依靠自己的神到气到来恢复。因为诊所很忙。
4.「人
气应风。」八风就是气的。倪师注：
7.「经气已至，慎守勿失者，勿变更也。」如果针下不
，你就把捻一捻针，同时跟病人说，我在等针了再帮你起针，他等一下就会告诉你针很了。如果病人不跟你讲，你就一直捻一直捻。这个寒气到的
觉，来得很快。h帝说，我听闻九针是与天、地、
、夏、秋、冬、日、月之YyAn相应合的，希望能知其理，传予後世，作为标准。*「人YyAn合气应律。」合气者，六藏六府YyAn相合而为六也。以六气之相合而应六律。卢良侯曰：律吕应十二月，六气应十二经，可分而可合者也。合则为六，故曰合气应律。
9.「近远如一者，浅
其候等也。如临渊者，不敢堕也。手如握虎者，yu其壮也。神无营於众
者，静志观病人，无左右视也。」我们平常在引气的时，要全神贯注在病人上。*七者星也，人面有七窍，以应七星。《灵枢经》曰：天有列星，人有牙齿。
*人之发声以备五音。
8.「
浅在志者，知病之内外也。」行针的人，针下多浅多，心里要明白。所以你要知病在内还是在外。5.「人九窍三百六十五络应野。」九野即人
上的九窍，两个鼻孔、两个
睛、两个耳孔、一张嘴
，上面就七个，加上下面大小便的两个，一共九孔。3.「人齿面目应星。」七星是
睛、牙齿。我们的脸上都是星星。但我也可以用导引法来加速病人的痊癒。即导引时我远取x与近取x一手一针，远近如一，手如握虎，同时
方向一样的捻转动作，好像cHa
通了电，气会很
，速度很快，可以治疗
瘤一类的重症。但这样的导引，一天三次我就挂了，我受不了。课堂笔记：
五十四-3、九针之意
岐伯曰，夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，
形亦应之，针各有所宜，故曰九针。人应天，人r0U应地，人脉应人，人应时，人声应音，人YyAn合气应律，人齿面目应星，人气应风，人九窍三百六十五络应野。「人
应时。」四时之气皆归始，乃yAn甲木之所生，故人应时。2.「人声应音。」五音主人的声音，六律主YyAn合气，YyAn合在一起时会产生合气的现象，所以音乐真的可以治病。
「人r0U应地。」二者地也，人之所以应土者r0U也，故人r0U应地。
六律
即要等Y气来。Y气来时，针下是冷的，这时就把针
来。6.「刺虚须其实者，yAn气隆至，针下
，乃去针也。」刺虚证时，一定要等到实气、yAn气到，即针下是的。的确病人会觉到很。6.*「故一针
，二针r0U，三针脉，四针，五针骨，六针调YyAn，七针益JiNg，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气。此之谓各有所主也。」一至五针，刺形层浅之次序。人之声音由肾之所发，故五针骨也。YyAn二气分而为三Y三yAn，故六针调YyAn气。YJiNg七损，故当益。八风为邪，故当除之。节之
三百六十五会，络脉之渗透诸节者也。故九节气，闭者通之，实者除而去之。1.「夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，
形亦应之，针各有所宜，故曰九针。人应天，人r0U应地，人脉应人，人应时，人声应音，人YyAn合气应律，人齿面目应星，人气应风，人九窍三百六十五络应野。