读者。甚至于连写作对我也是一种负担。我愿意写作，但是我不愿意被魔鬼驱赶着，挤牙膏一样一点一点把我的真情实感给挤出来。我觉得我不像个正常的作家，我像只施nVe狂养的N牛。我的N早就被挤g净了，但施nVe狂还是不止不歇的把弄着我的rT0u，然后挤出一丝带血的蛋白。
这样的文字其实很无聊，因为全是哭声和呐喊。好的文学真的应该是这样的吗？我有所怀疑。但魔鬼却很得意，它制造的经典就是充满了哭声和呐喊的。要按我的内心想法，我倒更喜欢汪曾祺的那种简单散文，简单，幸福，充满生趣。看汪曾祺的文字你不会哭，反而会会心一笑，原来生活可以如此清浅可Ai。但看看我的文字，全是匕首cHa进x膛后的怒吼和哭喊。这些文字连我自己都不忍细读，实际上我不太Ai看自己哭诉的文字，我更愿意看自己写的故事。
受刑的闲暇，我会偷偷观察这个世界，我想发现还有没有和我一样的人。但我很失望，这个世界上有很多穷人，潦倒的人，不得志的人，但像我一样如此被nVe待的例子至今我没有发现第二例。魔鬼是聪明的，它可能会让一个人当脏兮兮的环卫工，辛苦的卖菜小贩，或者是某个咋咋呼呼的基层公务员。但这些人都不会被用刑，这些底层的小人物即便生活艰辛，但有盼头，有乐趣，也有生活的小确幸。就算他们的思想不见得高尚，行为不见得规范，甚至做人的层次也不见得高，但这些都不会成为让魔鬼处罚他们的原因，他们仍然是魔鬼的宠儿。
只有我，这个连父母是谁都不知道的孤儿，才是被魔鬼选中的刑子。所以《红楼梦》里才有个邢夫人，所谓“邢夫人”，不就是受刑的夫人吗？看懂了这一点可能会让《红楼梦》的读者不寒而栗。本质上来说，《红楼梦》是一部恐怖寓言。真的看懂了《红楼梦》的读者，会觉得生活很寡淡。这种寡淡就好像是拨开迷雾，看清了世界的本质一样，让人扼腕长叹。世界的本质是什么？是不是就是一个黑邪世界。在这个黑邪世界里面只有黑和邪的人以及依附于黑和邪的人的奴隶才能生存，其他的杂牌选手都会被无情的淘汰掉，哪怕你自以为nV神是站在你这一边的。
nV神是站在哪一边的，是个无解的问题。现实在于，这个世界上并没有nV神，只有魔鬼。有没有一种可能，当某个人某一天忽然醒过来，发觉了世界的真相，他会觉得很无趣很意兴寡然，甚至于他会想结束自己的生命。这不是危言耸听，实际上很多人本来就是这样做的。所以才有诗人海子的卧轨和作家三毛的自缢，似乎包括托尔斯泰都是自杀身亡的——托尔斯泰晚年的时候固执的独自冒着风雪走出户外，最终倒在了路上。
我想问题的核心在于，其实我们很多人类的内心深处都有神X，所以才会出现在看清楚了世界黑邪本质的时候，有自杀的倾向。即便不自杀，也哆哆嗦嗦，夹着尾巴苟活罢了。可见，人类显然还并没有完全被魔鬼征服。至少在一部分人类的内心深处还有对光明nV神的希冀和向往。在nV神的世界里面，黑邪是站不住脚的，只有Ai和善良才是生活的主旨。
我们不难发现，生活中有很多老年人都是内心深处有神X的人。这些老年人在看透了世界的本质以后，会很伤心，然后会悄悄的观察年轻人，观察年轻人里面有没有神的使者。如果他们发现某个年轻人很善良，他们就会欣喜若狂，好像找到了生命的另一重意义。但他们又往往是失望的，更多的反馈是，年轻人里面的心机鬼其实很多很多。但这些老年人还是在寻觅，还是在窥探，他们想找到的答案就是人类并没有一天b一天变得更坏，相反人类是在变好的。可现实真的是这样的吗？鲁迅是一个对下一代充满了希望的长辈，但历史无情的告诉我们，鲁迅之后的中国年轻一代并没有变成圣徒，相反他们用利刃割开了张志新的喉咙。这些人恐怕b民国的年轻人更不如，更不堪，所以鲁迅到底是个天真的孩子。
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有没有另外一种可能，就是当有的人猛的清醒过来，发觉了黑邪的恐怖真相后，会奋起一搏。这种人是有的，中国有，外国也人。伟人建立新中国，谁能说他不是在用实践来反抗黑邪，所以他才会不顾众人的反对发动了那场骇人听闻的文化大革命。什么叫“文化大革命”？是不是就是要革一革中国人骨子里的那GU黑劲儿，那GU邪劲儿？没有文化大革命的是稀里糊涂，和稀泥的，有文化大革命的才是真正理想主义爆棚的革命党。但是文革很快失败了，中国人骨子里的黑劲儿，邪劲儿不是那么容易革除的。相反很多坏人利用法律和制度的溃败，制造了一幕幕人间悲剧。
这个时候，就会有更厉害的强人出现了，这个强人就好像是柬埔寨的大魔王波尔布特。波尔布特的做法是，我既然革除不了你骨子里的黑劲儿，邪劲儿，那我就物理消灭你。多年前的天涯论坛上有网友讨论过这种情况，就是中国会不会出现像红sE高棉那样的“大物理”。最终的讨论结果是这种“大物理”很可能会出现，历史极有可能会几度夕yAn红。
波尔布特的恐怖之处就在于他不给你申辩和改正的机会，只要他看你是黑邪的，或者是主观上认为你是黑邪的，他就会物理消灭你。但是问题在于，到底社会成员中有多少人是黑邪的，有多少人是在年轻人中寻找良善的老好人呢？这几乎就是一个没有标准答案的问题。因为有的人，甚至很多人都处于某种模糊的灰sE地带，你很难准确的去定义他们。这个时候波尔布特的恐怖再次显现：看不清楚的，还是杀！杀来杀去，波尔布特杀Si了柬埔寨三分之一的人口，这简直罄竹难书。我们甚至可以猜测，这个地球上出现过多次文明，而上一纪的文明，甚至上上一纪的文明都是毁灭在这种无差别的屠杀中。所以，人类真的需要反思和进化。
伟人是不赞成波尔布特的大屠杀的，哪怕波口口声声说自己是伟人最忠实的学生。伟人执行的还是给出路，要文斗不要武斗的政策，这和波尔布特的lAn杀无辜不可相提并论。由此可见，人类社会是一个巨大的八卦阵。一旦八卦阵的内部协调和妥协机制失灵，就可能出现强权势力和极权政治。而这些强权势力和极权政治的倡导者，很可能并非是典型的坏人。恰恰相反，他们很可能是反对坏人的。由此可见，nV神在创造人类的时候，一定是动了点小心机。她把她灵魂中那种对美好和善的向往悄悄植入了人类的基因库深处。只要条件一达到，这种对美好和善的向往就会在人类社会爆发，进而发展成一场文革，一场红sE高棉的大屠杀，甚至是一次希特勒的再临人世。
然而明眼人都能看出来，大屠杀解决不了问题。即便杀Si了所有“坏人”，下一辈生出来还是会两极分化，难以一善到底。这就好像科学家做实验，他们用一个培养皿培养了一个细菌世界，然后慢慢的观察这个细菌世界。但是某一天科学家发现培养皿中的细菌全部，或者说大部分开始变异和异化。这个时候摆在科学家面前有两个选择，一个是把培养皿里面的细菌全部消灭掉，终止这次实验。另一种选择是用一种诱剂来诱导变异了的细菌恢复正常。科学家是善良的，也是理智的，所以他们最终选择用诱剂来诱导变异细菌改过自新。最终的实验结果证明科学家对细菌的Ai和信心完全正确，培养皿里面的细菌重新恢复到了平衡和良X的状态。
对于人类社会来说，既然我们知道人类很容易就会堕落成黑邪的囚徒，那么我们是应该像波尔布特那样把细菌整个消灭呢，还是像善良科学家一样用诱剂呢？可是既然我们知道人类是nV神的后代，那么我们为什么要杀Si神的后裔呢？我们为什么不把人类重新归入nV神的帐下呢？所以，只要你还稍微有一点神X，你就应该知道对人类社会的堕落，唯一正确的，也是唯一有效的应对方法就是用诱剂把人类拉回到美好善良的一边来。
可是，到底什么是诱剂呢？其实就是宗教。不管是基督教也好，还是天主教，伊斯兰教也好，或者是佛教，道教也好，他们都是诱剂，他们都是拉人类重回nV神怀抱的武器。但是这些宗教经过上千年的颠簸和沿革，他们的骨子里还有多少nV神最JiNg华的思想和奥义，这真成问题。换句话说，这些宗教的神之奥义可能和它们最开始创立的时候相b，都已经打过折扣了。这也就是为什么人类在不知不觉中又走到了历史的大关口，大关隘，稍有不慎，前方即是万丈深渊。