并不是真的听懂，主要是对一些特定的发音作
相应的反应。这老童
对古齐文字已经有了不少研究，又很是习惯天朝古代的语法，因此看起这些简牍来绝对比吴良快了不少。吴良倒也并不意外，
说
，“现在我来试试这‘金刚钻’，大伙留意一下周围，免得什么岔，也看看此
是否真有这样的奇
。”于吉早已迫不及待，一把便将“厌劾”夺了过去，如饥似渴的研读起来。
当然。
在下卷中，极为详细的介绍了“招魂铃”的用法，比如：连续摇两下是召唤，摇三下是休息，摇四下是听从指挥……
“就是这些了。”
“不过这些都是吕氏一脉的家务事，不需我们这些不想
的人理会，丘氏后人只希望我们莫要再去碰那陶罐，不要打扰墓主人清净，他们在简牍之中表示了
谢。”但其实里面的记载的内容并不怎么
奥，可以将其当
一
科普
质的书籍。吴良随即走上前去将那个铜铃拿在手中，轻轻摇动了两下，而后静静等待。
就是吴良等人此前看到过的那个所谓的“招魂铃”，那玩意儿正是丘氏后人用于训练和指挥“金刚钻”的
。这下也终于解释清楚丘穆公的遗骸为什么装在罐
里了，原来还真是已经烧成了骨灰，不过不是自愿的火葬，而是被迫。“老先生，你看的怎么样了？”
“因此此事定与吕佐脱不了
系，只怕彼时他在倭国已经有了些气候，才能派人前来漂洋过海前来报复。”而
下，最重要的事情还是如何脱
。吴良对这些方术本就一窍不通，自是没有对自己抱什么希望，倘若于吉能够从中得到一些启发倒也不错，起码他这个盗墓团队中又多了一个能够抗衡邪术的人，怎么想都不会亏。
不过倭国历史中倒并没有有关“吕印”的记载，而徐福可就有名多了，甚至有些野史还对徐福的家世记之颇详。
这里就不得不提到一个至关重要的
件了——铜铃！白菁菁忽然提醒了一声，一双
眸死死盯着不远的那颗陶颅！于吉皱着一张苦瓜脸发
一声闷哼，看样收获有限的很。“原来如此。”
差不多看完了“金刚钻”，吴良回
看向于吉。就在这时。
见于吉的心思已经全放在了“厌劾”之上，吴良倒也并不意外，反手便将装有“厌劾”的木盒
给了他：“你若想看便先看上几，或许也能对我们有所帮助，我来查看‘金刚钻’便是。”是的，听从指挥！
……
众人纷纷应声。
上卷主要介绍了“金刚钻”的特征、习
与喂养方法等等，觉与看《母猪的产后护理》也差不太多；而下卷则主要介绍了“金刚钻”的训练与指挥等等方面的东西。再加上吕印还是目前吴良所知的最早去到倭国、并且非常擅长“方术”的异士，同时早在
秋时期便已经能够指使倭人漂洋过来来到齐国报复丘穆公，这足以说明吕印在去到倭国之后不久便在当地产生了一定的影响力。别看“金刚钻”分为上下两卷。
1
看到这卷‘如晤’，便已经证明了我们的本事，那么便请我们也研读一下‘厌劾’，倘若看过之后有所顿悟，那么墓主人的‘厌劾之术’便是我们的了，倘若似丘氏后人一般无法领会其中的奥妙，也请我们将‘厌劾之术’保存下来，寻找拥有天赋的异士传递下去，莫要辜负了墓主人的一片苦心。”
“卑弥呼”乃是倭国古代宗教“鬼
教”的发源者。吴良
了。吴良也比较认同丘氏后人的猜测，倘若此前的丘穆公墓乃是受到倭人破坏，那么与吕印有关的可能
确实很大。似乎无事发生……
“那就等
去再研究吧，到时候大家都可以来看看，没准儿有人拥有这方面的天赋。”而那两卷“厌劾”也并不算多，想来他也应该看完了才是。
而吴良则继续查看自己手中的“金刚钻”。
所以这个时期
现的“鬼教”，也有可能与徐福有关。显然这“厌劾之术”对这个一心向
的老童来说还是颇有
引力的，若是吴良肯给他拿去研习一番，他自是求之不得。吴良暂时还没有有力的证据证实这一
，因此也没办法盖棺定论，只能等以后万一有机会前往倭国见到传说中的女王“卑弥呼”再去定夺……“如晤”中说的已经非常清楚，不是什么人都能够领悟“厌劾之术”的奥妙。
甚至吴良怀疑现在倭国那个邪
台国的极神秘
彩的女王“卑弥呼”，恐怕也与吕印存在一些关联。“他们怀疑这便是吕佐的手笔，当年丘穆公凭借‘厌劾之术’救下齐丁公吕伋，也使得吕佐遭受了邪术的反噬，以至于半个
失去了知觉，方术也是废了大半，吕佐自是怀恨在心，还曾扬言要将丘穆公挫骨扬灰，只不过后来吕佐被姜太公发
去了倭国便没了消息。”“金刚钻”居然还能像狗一样听懂一些简单的人语，这是一
长期训练产生的条件反
，叫它什么它就会什么，简直不要太聪明！就算是秦朝东渡的徐福，也要比吕印晚了好几百年。
“善！”
“诺。”
“唔，老夫怕是天赋不够……”
“除此之外，简牍中还有一个请求。”
说到这里，于吉终于停了下来，一双老
却是
的望向了那个写有“厌劾”二字的木盒。而“鬼
教”的原型又是天朝早期的“教”，即使说“鬼教”并非倭国原创，那么这玩意儿总得有一个源，不可能凭空现。“这陶罐之中装的便是墓主人的尸首，当年倭国曾有人渡海而来潜
齐国寻找丘穆公墓，试图损坏丘穆公的陵墓，丘氏后人一时没有防备，竟教那伙倭人得手，非但盗取了墓中的珍宝，还将墓主人尸首付之一炬。”